Η δεύτερη μορφή της μπάκτι είναι, στην καθομιλουμένη, να ακούς λίλες ή ιστορίες θεϊκών όντων. Αν σκεφτόμαστε με το λογικό νου μας, τότε αυτά τα λίλα για τα φωτισμένα όντα μπορούν να μας εμπνεύσουν να αποδεχτούμε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής, νοοτροπία και τρόπο συμπεριφοράς.
Έχει όμως και ψυχολογική σημασία. Είναι η φύση του νου να εμπλέκεται σε συνεχή κουτσομπολιά και κριτική. Τη στιγμή που σταματάς τον νου σου να κουτσομπολεύει και να επικρίνει, γίνεται ήρεμος, γαλήνιος και σταθερός, αρχίζει να βιώνει μια διαφορετική προσωπική φύση, που δεν έλκεται από τον κόσμο των αισθήσεων και των αντικειμένων.
Αυτή είναι η εμπειρία της σουνιάτα, το κενό, η επίγνωση μιας διαφορετικής ποιότητας που εκδηλώνεται.
Προχωράμε ένα βήμα παραπέρα στην εσωτερική μας μεταμόρφωση σε μια επίγνωση ιδιοτήτων που δεν εκδηλώνονται τώρα και υπερβαίνουμε την επιρροή του εγώ και της ταυτότητας, του «δικού μου» και του «εγώ», επειδή ταυτιζόμαστε με τις σκέψεις μας πράξεις, πεποιθήσεις, φιλοδοξίες, το εγώ, τον κόσμο, την οικογένεια και την κοινωνία. Η ταύτιση δεν είναι κακή, αλλά τη στιγμή που αισθανόμαστε απαραίτητοι στη διαδικασία της ταύτισης, τότε το εγώ γίνεται πολύ ισχυρό. Αν αρχίσω να σκέφτομαι ότι είμαι απαραίτητος, τότε η πτώση μου έχει αρχίσει. Έχω παγιδευτεί ακόμα περισσότερο μέσα στο εγώ μου, στην ταυτότητα του «δικό μου».
Η τρίτη μορφή της Μπάκτι είναι το amaan, το να είσαι χωρίς εγωισμό. Για να μην έχεις εγωισμό είναι απαραίτητο να έχεις βαϊράγια , να ζεις στον κόσμο, αλλά να μην αποτελείς μέρος του κόσμου.
Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η φιλοσοφία της Μπαγκαβάντ Γκίτα βασίζεται σε αυτήν ακριβώς την αρχή - κάντε αυτό που πρέπει να κάνετε, εκπληρώστε το ντάρμα σας, εκτελέστε τις υποχρεώσεις σας, αλλά μην νομίζετε ότι είστε απαραίτητοι. Μην έχετε καμία προσκόλληση στα αποτελέσματα των πράξεων, γιατί η προσκόλληση είναι ένας άλλος τρόπος ταύτισης με το εγώ.
Μπορεί να είμαι προσκολλημένος σε κάτι, είτε με ένα άτομο είτε με τα αποτελέσματα μιας πράξης. Όπου υπάρχει έστω και η παραμικρή ιδέα προσκόλλησης, υπάρχει σύνδεση με το εγώ. Η κτητικότητα, η επιθυμία, η φιλοδοξία εμπλέκονται στην προσκόλληση. Το να ζεις χωρίς εγωισμό σημαίνει να έχεις βαϊράγια, ένα διαφορετικό όραμα ζωής όπου μπορούμε να βιώσουμε την κατάσταση της μη ύπαρξης. Το ονομάζω μη ύπαρξη στον κόσμο της Μάγια.
Έτσι, η βαϊράγια ξεκίνησε ως απαίτηση για το πρώτο επίπεδο της βιβέκα και της μπάκτι, και έφτασε ως το τρίτο επίπεδο της μπάκτι.
Η τέταρτη μορφή της μπάκτι είναι η τζάπα. Η τζάπα δεν είναι μόνο η επανάληψη του ονόματος του Θεού ή η θρησκευτική και μυστικιστική ταύτιση. Δεν είναι καν επανάληψη των μάντρα. Είναι διαρκής ανάμνηση ότι εγώ, που ζω σε αυτό το σώμα, ο ατομικός εαυτός και ο κοσμικός εαυτός που διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν, είμαστε ένα. Στην τζάπα, η ουσία πρέπει να γίνει αντιληπτή. Μια σταγόνα βροχής και το νερό στον ποταμό ή στον ωκεανό είναι δύο διαφορετικά πράγματα, αλλά αποτελούνται από την ίδια ουσία ή ύλη. Εάν η σταγόνα της βροχής πιστεύει ότι, «Είμαι μια σταγόνα βροχής και όχι από την ίδια ουσία με το νερό», τότε υπάρχει διαφορά.
Η τζάπα είναι η διαδικασία ταύτισης με τη Θεία ή κοσμική Φύση. Είναι μια μέθοδος με την οποία ένα άτομο που έχει αποκτήσει βιβέκα και βαϊράγια μπορεί να αποσυνδέσει τον ατομικό εαυτό από την εκδηλωμένη διάσταση και να συνδεθεί με την κοσμική διάσταση.
Ωστόσο, για να φτάσουμε σε αυτό το επίπεδο τζάπα, πρέπει να ξεκινήσουμε με ένα μάντρα και ένα μάλα, γιατί όταν επαναλαμβάνουμε ένα μάντρα ψυχικά, γίνονται αλλαγές. Εξωτερικά, αισθανόμαστε μια αίσθηση ευτυχίας, ησυχίας, γαλήνης, ικανοποίησης και απελευθέρωσης του στρες. Άλλα εμπειρίες βιώνονται εσωτερικά σε ένα βαθύτερο ψυχικό επίπεδο για το οποίο δεν γνωρίζουμε. Αντιπροσωπεύουν την αλλαγή των ενεργειών που κυβερνούν το σώμα και το μυαλό, την αφύπνιση των πράνα στο σώμα και το μυαλό. Η τζάπα είναι μια διαδικασία ταύτισης μεταξύ ενός ατόμου και του κοσμικού σύμπαντος-sattwa.
Σουάμι Νιραντζανανάντα Σαρασουάτι, Γκάνγκα Ντάρσαν, 21.11.1994