Μετά που ο Σίβα εμφανίστηκε ως ο πυλώνας της φωτιάς, άρχισε η δημιουργία μορφών ζωής. Ήταν ο καταλύτης για τη δημιουργία μορφών ζωής στο σύμπαν όπου δεν υπήρχαν προηγουμένως μορφές ζωής. Έγινε η πρώτη πρανική δύναμη.
Ο Σίβα εμφανίστηκε άλλες δώδεκα φορές. Η εμφάνισή του συνέπεσε με την ημέρα του Σιβαράτρι. Όποτε εμφανιζόταν αυτές τις δώδεκα φορές, γινόταν το αυτόφωτο τζιοτιρλίνγκα, τα δώδεκα τζιοτιρλίγκας. Αυτά τα δώδεκα τζιοτιρλίγκας αντιπροσωπεύουν την εκδήλωση του Σίβα σε διαφορετικούς χρόνους, σε διαφορετικές ηλικίες, για την εκπλήρωση ενός σκοπού του Ντάρμα. Όποτε εμφανίζονταν, εκείνη η νύχτα ονομαζόταν Σιβαράτρι.
Το τρίτο περιστατικό του Σιβαράτρι είναι ο γάμος του Σίβα και της Σάκτι, που είναι ένα παράδοξο από μόνο του. Ο Σίβα ήταν αποκηρυγμένος. Ζούσε στο σμάσαν, το σημείο αποτέφρωσης. Τα στολίδια του ήταν φίδια και σκορπιοί και τα ζώα που σέρνονται στο χώρο της αποτέφρωσης. Η σκόνη του ήταν η στάχτη των σορών που κάηκαν στο έδαφος της καύσης. Ένας εσωστρεφής που έχει απορρίψει τον κόσμο, τις προσκολλήσεις και τις κοινωνικότητες, παντρεύεται ξαφνικά μια γυναίκα εξαιρετικής ομορφιάς, την Κοσμική Μητέρα, την Πάρβατι, και ενώνεται μαζί της.
Είναι ένα μεγάλο παράδοξο στην ιστορία, τη φιλοσοφία ή στην παράδοση του Σίβα. Η ίδια ιδέα αντανακλάται και στην κουνταλίνι γιόγκα. Όταν η Κουνταλίνι ανεβαίνει στο Σαχασράρα και ενώνεται με τον Σίβα, είναι γνωστός ως ο γάμος του Σίβα και της Σάκτι. Οι δύο ενώνονται και γίνονται ένα . Ακριβώς όπως η Κουνταλίνι ενώνεται με τον Σίβα στο Σαχασράρα, η κοσμική αρχή της Σάκτι ενώνεται με την κοσμική αρχή της αισθανόμενης συνειδητότητας τη νύχτα του Σιβαράτρι.
Αυτό ήταν η πρώτη Μεγάλη Έκρηξη. Όταν ο Σίβα και η Σάκτι συνήλθαν, έγινε η έκρηξη, η Μεγάλη Έκρηξη. Ο γάμος και η ένωση του Σίβα και της Σάκτι, είναι η κοσμική Μεγάλη Έκρηξη.
Στη ζωή, η πνευματική δύναμη είναι η δύναμη της πίστης. Το μόνο πράγμα που αναιρεί την πίστη είναι η αμφιβολία. Στην πνευματικότητα, υπάρχει πάντα μια σύγκρουση μεταξύ αμφιβολίας και πίστης. Βρίσκονται πάντα σε σύγκρουση.
Οι μαθητές λένε ότι έχουν πίστη στον γκούρουτους, λένε επίσης ότι αμφιβάλλουν για τον γκούρου». Οι μαθητές λένε: «Παραδίδω τον εαυτό μου στον γκούρουμου». Και οι μαθητές λένε επίσης: «Μην λέτε τα ελαττώματά μου στον γκούρου, θα θυμώσει μαζί μου. Να κρύψω τα ελαττώματά μου από τον γκούρου».
Υπάρχει ένα παιχνίδι αμφιβολίας και πίστης, αποδοχής και μη. Λόγω αυτού του παιχνιδιού που συνεχίζεται συνεχώς μέσα μας, δεν μπορούμε να συνδεθούμε με το αληθινό πνεύμα του Σίβα. Αυτή η σύνδεση μας επιτρέπει να βιώσουμε τη διαφάνεια, τη σαφήνεια, τη δημιουργικότητα και την ειρήνη. Πάντα αμφιβάλλουμε για την πίστη μας, και ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα απομακρυνόμαστε περισσότερο από αυτή την πνευματική δύναμη της πίστης προς την οποία θα έπρεπε να κινούμαστε.
Στο Σιβαράταρι, πρέπει να γνωρίζετε πώς να καλλιεργείτε την πίστη και να απομακρύνετε τις αμφιβολίες, και πώς να συνδεθείτε με τη δύναμη αυτής της πνευματικής δύναμης και πνευματικής εμπειρίας. Όσο περισσότερο αυξάνεται η πίστη, τόσο πιο κοντά βρίσκεστε στο να βιώσετε τη θεότητα, καθώς σας επιτρέπει να υπερβείτε τους περιορισμούς σας.
Αν διαβάσετε την ιστορία του γάμου του Σίβα με τη Σάκτι, θα δείτε ότι είναι επίσης ένα παιχνίδι που παίζει ο Σίβα με τη Σάκτι, ένα παιχνίδι αμφιβολίας και πίστης. Ο Σίβα προσπαθεί να δημιουργήσει αμφιβολίες στο νου της Σάκτι, αλλά η Σάκτι παραμένει σταθερή. Είναι έτοιμη να καταραστεί τον Σίβα επειδή της δημιούργησε αμφιβολίες, που έκανε την προσπάθεια να δημιουργήσει αμφιβολία στο νου της. Όταν ταυτίζεστε απόλυτα με την πίστη και είστε ακλόνητοι σε αυτό, τότε ο Σίβα έρχεται κοντά σας. Το μεγαλύτερο εμπόδιο στην πνευματική ζωή είναι η αμφιβολία, οπότε προσπαθήστε να την αποφύγετε. Η μεγαλύτερη δύναμη της πνευματικής ζωής είναι η πίστη, γι' αυτό προσπαθήστε να την προστατέψετε. Αυτή είναι η ιστορία του Σιβαράτρι.
Απόσπασμα από το βιβλίο “Shiva Charitra Narratives of Shiva”, Σουάμι Νιραντζανανάντα Σαρασουάτι