Ασκώντας έναν γιογκικό τρόπο ζωής, μας δίνεται η δυνατότητα να διευρύνουμε την επίγνωσή μας στην καθημερινότητα και να ζούμε πιο συνειδητά. Καθώς μεγαλώνει η επίγνωσή μας, μπορούμε να διαχειριστούμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας και  γινόμαστε σοφότεροι (όχι εξυπνότεροι). Συνδεόμαστε με την έμφυτη σοφία μέσα μας, όπως και την έμφυτη ευτυχία μας. Το να ζούμε με επίγνωση, δίνει νόημα και πληρότητα στη ζωή μας. Κάνει τη ζωή μας πνευματική.

Σουάμι Σιβαμούρτι Σαρασουάτι

Το Σατυαναντασράμ Ελλάδος βρίσκεται στους πρόποδες του Υμηττού, στον δήμο Παιανίας. Το τοπίο εδώ έχει ποικιλία και είναι όμορφο, καταπράσινο, γεμάτο ελαιώνες, αλλά και βραχώδες με ασβεστολιθικές σπηλιές. Η περιοχή είναι γεμάτη ιστορία, με βυζαντινά μνημεία και ερείπια αρχαίου πολιτισμού. Μάλιστα, θεωρείται ότι αυτός ο τόπος υπήρξε η γενέτειρα του μεγαλύτερου φιλοσόφου της αρχαίας Ελλάδας, του Σωκράτη [469-399 π.Χ.]. Επίσης, λέγεται ότι στην τοποθεσία του άσραμ βρίσκονταν κάποτε ιερό, όπου διδάσκονταν τα εσωτερικά διονυσιακά μυστήρια. Σήμερα συνδέουμε συνήθως τον θεό Διόνυσο με το κρασί και τη μέθη, ακραίες τελετουργίες και φρενίτιδα, αλλά δεν ίσχυε αυτό στην αρχαία Ελλάδα. Τα Διονυσιακά Μυστήρια ήταν διδασκαλίες: είχαν συνδέσεις με τη γιογκική σκέψη και την εσωτερική γνώση. Στη γιόγκα και στην τάντρα, το αντίστοιχο του Διονύσου είναι ο Σίβα και οι ενέργειες, τα σύμβολα και οι πρακτικές της μπάκτι που συνδέονται με τους δύο θεούς, είναι παρόμοιες.

Η Σουάμι Σιβαμούρτι Σαρασουάτι, Γιόγκα Ατσάρυα (Master of Yoga), έφερε τις διδασκαλίες του γκούρου της στην Ελλάδα το 1977 και, αφού ταξίδεψε σε όλη τη χώρα, έλαβε οδηγίες από τον Σρι Σουάμι Σατυανάντα να ιδρύσει ένα άσραμ κοντά στην Αθήνα. Ψάχνοντας την περιοχή για να βρει το σωστό σημείο, έφτασε σε αυτό που κάποτε ήταν ένα εγκαταλελειμμένο κτήμα, γεμάτο παγώνια και ερειπωμένα κτίρια, και σήμερα είναι το πανέμορφο Σατυανάντασραμ Ελλάδος.

Ο Σρι Σουάμι Σατυανάντα Σαρασουάτι το εγκαινίασε το 1985 και το ονόμασε «Άσραμ της Αληθινής Ευδαιμονίας, Σατυανάντασραμ». Μιλώντας γι’ αυτό, ο Σρι Σουάμιτζι είπε ότι οραματίστηκε ένα μέρος, όπου «Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να εργαστούν και να ζήσουν μαζί, σε ένα πνεύμα απόλυτης ανιδιοτέλειας».

Μπαίνοντας κανείς από τη μεγάλη κεντρική πύλη του άσραμ, συναντά έναν κρυμμένο παράδεισο, με κήπους, ψηλά πεύκα, ευκαλύπτους και ελιές. Τα πέτρινα κτίριά του καλυμμένα με ροζ και φούξια βουκαμβίλιες και λευκό γιασεμί, θυμίζουν Αιγαιοπελαγίτικο νησί. Οι χώροι του έχουν χτιστεί με αγάπη, φροντίδα και προσοχή σε κάθε λεπτομέρεια, και τα παγώνια περιφέρονται ακόμα ελεύθερα.

Στην παράδοση Σατυανάντα Γιόγκα, τα άσραμ αποτελούν στέρεη βάση με στόχο να γίνει η γιόγκα παγκόσμιος πολιτισμός. Οι μαθητές αυτής της παράδοσης ακολουθούν σταδιακά τέσσερα στάδια:

1. Άσκηση στη γιόγκα: Στο στάδιο αυτό ο μαθητής συμμετέχει σε τάξεις γιόγκα και ασκείται στην άσανα, πραναγιάμα, μούντρα, μπάντα, τεχνικές χαλάρωσης και διαλογισμό.
2. Γιόγκα σάντανα: Στο στάδιο αυτό ο μαθητής επιθυμεί να εμβαθύνει στη γιόγκα και λαμβάνει από τον δάσκαλο της γιόγκα μια ειδική πρακτική που θα εφαρμόζει σε τακτική βάση για ένα χρονικό διάστημα, προς εκπλήρωση ενός συγκεκριμένου στόχου (π.χ. αποκατάσταση της υγείας, βελτίωση της πνευματικής διαύγειας, διαχείριση των συναισθημάτων, ενίσχυση της αυτοπεποίθησης κ.λπ.)
3. Γιογκικός τρόπος ζωής: Στο στάδιο αυτό ο μαθητής ζει έναν γιογκικό τρόπο ζωής σε ένα άσραμ, όπου ενσωματώνονται οι διδασκαλίες της γιόγκα, και εκείνος γίνεται μέρος μιας πνευματικής κοινότητας. Ο στόχος της ζωής σε ένα άσραμ, όπου ζει κανείς σαν ένας γιόγκι, είναι να διευρύνει την επίγνωσή του και να καλλιεργήσει τις γιογκικές αρχές. Αυτές οι εμπειρίες βοηθούν τον ασκούμενο να μπορεί κατόπιν να τις εφαρμόζει στην καθημερινή του ζωή, στο σπίτι του.
4. Γιογκική κουλτούρα: Σε αυτό το τελικό στάδιο, η γιόγκα εκπορεύεται μέσα από το άτομο, καθώς έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της ζωής του. Με τον τρόπο αυτό μπορεί να συμμετέχει και να συμβάλλει σε μια παγκόσμια κουλτούρα ειρήνης και κατανόησης, ενότητας και σεβασμού για όλα τα όντα.

Το Σατυανάντασραμ Ελλάδος είναι ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός, με σκοπό τη διάδοση της Σατυανάντα Γιόγκα στην Ελλάδα και την υποστήριξη του φιλανθρωπικού έργου της Σατυανάντα Μαθ – Άμπα. Υπηρετείται από σέβα γιόγκι (εθελοντές) που λειτουργούν στο πνεύμα της σέβα γιόγκα (προσφέροντας χρόνο και ενέργεια προς όφελος των άλλων). Το άσραμ επικεντρώνεται σε πολλούς κλάδους της γιόγκα και κυρίως την κάρμα γιόγκα (αποτελεσματικότητα στην πράξη που γίνεται με αυτογνωσία και χωρίς προσκόλληση ή προσδοκίες στις δραστηριότητες ή στα αποτελέσματά τους). Το άσραμ υποδέχεται και ενώνει όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως ηλικίας, φυλής, φύλου, τάξης ή θρησκείας. Αποτελεί μέλος της διεθνούς οικογένειας της Σατυανάντα Γιόγκα και φιλοξενεί ανθρώπους από όλο τον κόσμο.

Τι είναι άσραμ

Η κουλτούρα των άσραμ υπάρχει στην Ινδία από την αρχαιότητα και αναπτύχθηκε με σκοπό την εναρμόνιση της ρατζασικής φύσης (που είναι δυναμική και δημιουργική με πλήρη συμμετοχή του εγώ) και της ταμασικής φύσης (που χαρακτηρίζεται από αδράνεια, τεμπελιά, άγνοια και διανοητικό σκοτάδι) των ανθρώπων. Τα άσραμ τα διαχειρίζονταν οι ρίσι και οι σοφοί, που ήταν άνθρωποι με σπουδαία οράματα και είχαν συνειδητοποιήσει ότι αυτές οι ρατζασικές και ταμασικές φύσεις έπρεπε να περιοριστούν και να μετασχηματιστούν για να δημιουργηθεί μια ιδανική κοινωνία.

Παρόλο που βρίσκει κανείς ίχνη ασραμικού τρόπου ζωής σε πολλούς άλλους αρχαίους πολιτισμούς, οι σαννυάσιν της Ινδίας ήταν εκείνοι που κράτησαν τα άσραμ ζωντανά. Οι σαννυάσιν είναι άνθρωποι που έχουν αφιερωθεί σε έναν συγκεκριμένο σκοπό, αποκηρύσσοντας εντελώς τον κόσμο, τα υλικά αγαθά του και τις προσκολλήσεις του. Καθώς δεν ήταν δυνατόν να γίνουν όλοι απαρνητές, τα άσραμ προσέφεραν την εμπειρία της ζωής των σαννυάσιν για ένα σύντομο χρονικό διάστημα. Άνθρωποι από κάθε κοινωνικό στρώμα, κάθε κοινωνική θέση και κάθε θρησκευτική πεποίθηση έρχονται να ζήσουν μια πολύ απλή και ανιδιοτελή ζωή, με σκοπό να μεταμορφώσουν την προσωπικότητά τους. Ο Σρι Σουάμι Σατυανάντα μιλά για το άσραμ του γκούρου του, το Σιβανάντα άσραμ στο Ρισικές, τη δεκαετία του 1940, όταν κατοικούσε εκεί. Λέει ότι διατηρούσαν ελάχιστα υπάρχοντα, οι άνθρωποι κοιμόντουσαν στο πάτωμα, δεν υπήρχαν χρήματα ή τιμαλφή και έτρωγαν μόνο μία φορά την ημέρα. Έτσι, μετά από μερικές εβδομάδες, όταν επέστρεφαν στο σπίτι τους, στην κανονική τους ζωή, διαπίστωναν ότι ήταν σε θέση να δουν τον κόσμο από μια καλύτερη οπτική γωνία και να διαχειριστούν τη ζωή τους πιο αποτελεσματικά. [2]

Έτσι, ο σκοπός της ζωής στο άσραμ ήταν να δημιουργήσει ένα περιβάλλον όπου όλοι ζούσαν και εργάζονταν μαζί για να επιταχύνουν την πνευματική τους ανάπτυξη. Το άσραμ συνεχίζει να παίζει αυτόν τον σημαντικό ρόλο στον εικοστό πρώτο αιώνα και είναι πιο επίκαιρο από ποτέ, καθώς ο σύγχρονος πολιτισμός μας είναι ένας πολιτισμός όπου οι άνθρωποι αισθάνονται όλο και πιο απομονωμένοι, αποσυνδεδεμένοι και ανίσχυροι. Το άσραμ σήμερα προσφέρει ηρεμία, ανθεκτικότητα, ενότητα, και τη σύνδεση με μια πνευματική πηγή, καθώς και μια ευκαιρία για να αφυπνίσει κανείς το αδρανές δυναμικό του.

Πώς η ζωή σε ένα άσραμ προσφέρει στην ευημερία σας

Η λέξη άσραμ αποτελείται από δύο συλλαβές: α-, που σημαίνει «προς» και -σραμ που σημαίνει «εργάζομαι σκληρά». Ο Σρι Σουάμι Σατυανάντα εξήγησε ότι τα άσραμ αναπτύχθηκαν ως μέρη σκληρής εργασίας σε δύο μέτωπα: εξωτερικά και εσωτερικά μέσω της σέβα γιόγκα (της ανιδιοτελούς υπηρεσίας), και της κάρμα γιόγκα (της δράσης με διαλογιστική επίγνωση) για την ευημερία των άλλων, χωρίς προσκόλληση στους καρπούς της. Εξωτερικά, ασχολείστε με μια χειρωνακτική δραστηριότητα, όπως κόβοντας λαχανικά στην κουζίνα, φυτεύοντας στο χωράφι, καθαρίζοντας τους χώρους ή κάνοντας κηπουρική. Αυτό κρατά τον διασκορπισμένο νου απασχολημένο σε μια δραστηριότητα. Η χειρωνακτική εργασία βοηθά στη χαλάρωση των εντάσεων και στην ελαχιστοποίηση των παθών και των εθισμών. Ταυτόχρονα, εργάζεστε εσωτερικά. Αυτό σημαίνει ότι παρατηρείτε τον εσωτερικό σας κόσμο και ως εκ τούτου μαθαίνετε να διαχειρίζεστε τον νου και συναισθήματα, όπως το άγχος, την αγωνία, την κατάθλιψη, τον ανταγωνισμό, τη ζήλια, τον θυμό, τον φόβο, την ενοχή, την ντροπή κλπ. Η κάρμα γιόγκα εξαγνίζει τόσο το σώμα όσο και τον νου, και αυτό οδηγεί περαιτέρω στην πνευματική εξέλιξη.

Ο Σρι Σουάμιτζι λέει ότι, ένα άτομο που δεν έχει κανέναν έλεγχο στον νου του, δεν θα είναι σε θέση να χειριστεί καθημερινά γεγονότα ή σχέσεις με άλλους. «Ο έλεγχος του νου δεν είναι καταπίεση. Ο νους χρειάζεται να εκπαιδευτεί, να διαφωτιστεί κατάλληλα. Αυτός είναι ο ρόλος του άσραμ στη ζωή σας». [3]

Ο Σρι Σουάμιτζι είχε δημιουργήσει πολλά άσραμ σε όλο τον κόσμο και είχε να πει γι’ αυτά:

«Νομίζω ότι όλοι όσοι έρχονται στο άσραμ ωφελούνται. Ακόμα κι αν κάποιος αντλεί ελάχιστα οφέλη, αξίζει τον κόπο. Δεν υπάρχει καμία αρνητική επίδραση από την προσέγγιση της ζωής σε ένα άσραμ. Υπάρχει, φυσικά, ένα μικρό σημείο που πρέπει να φροντίσουμε. Πρέπει να θυμόμαστε ότι το άσραμ και το σπίτι μας είναι δύο διαφορετικές καταστάσεις». [4]

Βελτιωμένη πνευματική διαύγεια και εστίαση

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά πάνω στα οποία πρέπει να εργαστείτε, για να αποκτήσετε εσωτερική ειρήνη και να προοδεύσετε πνευματικά, είναι να καλλιεργήσετε την ανασάκτι που περιγράφεται στην Μπάγκαβατ Γκίτα. Αυτό μεταφράζεται ως μη προσκόλληση ή απάθεια. Στην αρχή μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι σημαίνει «να μην νοιάζεστε» ή να είστε «ψυχροί και απόμακροι». Στην πραγματικότητα, επιφέρει ακριβώς το αντίθετο. Ο Σρι Σουάμι Σατυανάντα το έχει πει:

«… Στο άσραμ μαθαίνετε να αγαπάτε, να υπηρετείτε, να εργάζεστε και να απολαμβάνετε χωρίς καμία προσκόλληση. Η αγάπη χωρίς προσκόλληση είναι μια πολύ δύσκολη ιδέα να κατανοηθεί, αλλά όταν ζεις στο άσραμ, σε μια ατμόσφαιρα ειρήνης, ηρεμίας και φιλικότητας, ξέρεις πώς να διαχειριστείς και να ζήσεις με τους ανθρώπους, χωρίς να εμπλέκεσαι σε περίπλοκες σχέσεις.» [5]

Μέσα από την πρακτική της κάρμα γιόγκα, καλλιεργεί κανείς την ανασάκτι καθώς και άλλες πειθαρχίες όπως, το να ζει κανείς στην παρούσα στιγμή, την όξυνση της εστίασής του, τη διεύρυνση της επίγνωσης τού τι συμβαίνει τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, που οδηγούν σε υψηλότερες καταστάσεις συνειδητότητας και κατανόησης.

Συναισθηματικά οφέλη 

Μέσα από την πρακτική της σέβα γιόγκα ανακαλύπτουμε τις βαθιές πτυχές της προσωπικότητάς μας και μαθαίνουμε πώς να αντιμετωπίζουμε τον εαυτό μας, τους άλλους και τις διαφορετικές καταστάσεις, ενώ ταυτόχρονα είμαστε ενεργοί και αποτελεσματικοί στη ζωή. Για παράδειγμα, στο άσραμ κάποιος έχει την ευκαιρία να αντιμετωπίσει κατάλληλα τα σαμσκάρας (εντυπώσεις του παρελθόντος, αναμνήσεις, συναισθήματα, βαθιά ριζωμένα συμπλέγματα που έχουν καταπιεστεί), τα οποία έρχονται στην επιφάνεια. Στην κοινή καθημερινή ζωή αυτό συμβαίνει σπάνια, επειδή υπάρχουν τόσοι πολλοί περισπασμοί και αντικείμενα ευχαρίστησης που μας εμποδίζουν να διακρίνουμε τους φόβους, τις ανασφάλειες, την αρνητικότητα, την απληστία, τις ζήλιες, την αλαζονεία και τους έρωτες. Έτσι παραμένουν καταπιεσμένα και με τον καιρό μεγεθύνονται, προκαλώντας μας πόνο και δυστυχία.

Η εργασία από κοινού με άλλους ανθρώπους ως πνευματική κοινότητα, η ανιδιοτελής υπηρεσία προς τους άλλους — και με μη προσκόλληση —, αναπτύσσει την ανοσία στην αρνητικότητα και εδραιώνει μια κατάσταση εσωτερικής ισορροπίας και ειρήνης.

Στο άσραμ, κάποιος μαθαίνει να έχει επίγνωση για τις αρνητικές σκέψεις και τα συναισθήματά του, και να τα μετατρέπει συνειδητά και τακτικά σε θετικά. Αυτή είναι μια αρχαία τεχνική που αναφέρεται στις Γόγκα Σούτρας του Πατάντζαλι, γνωστή ως Πράτιπακσα Μπάβανα[6]. Τα αποτελέσματα είναι πράγματι εντυπωσιακά, καθώς μπορεί κανείς να αρχίζει να παρατηρεί τον αρνητικό προγραμματισμό του νου και να τον αλλάζει συνειδητά.

Η Σουάμι Σιβαμούρτι εξηγεί ότι, σε ένα άσραμ, πρέπει να συνεργαστούμε με άλλους, κάτι που μας φέρνει αντιμέτωπους με ερωτήσεις όπως: Γιατί δεν μου αρέσει αυτό το άτομο; Υπάρχει κάτι μέσα μου που με ενοχλεί και το βλέπω στο άλλο άτομο; Αντανακλάται η συμπεριφορά αυτού του ατόμου σε μένα;  Η εργασία από κοινού με άλλους είναι ένα σύστημα εκπαίδευσης στο άσραμ, όπου μαθαίνει κανείς να παρατηρεί τα εμπόδια που δημιουργεί ο νους. Αν μπορεί κανείς να φτάσει σε μια κατάσταση μη αντίδρασης προς ένα άτομο ή προς μια κατάσταση (χωρίς να καταπιέζει τα συναισθήματά του), τότε έχει γίνει κύριος του νου του. [7]

Πώς να επιλέξετε το κατάλληλο άσραμ στην Ευρώπη 

Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός άσραμ στην Ευρώπη που προσφέρουν μια ποικιλία προγραμμάτων γιόγκα. Κάποια από αυτά συνδέονται με παραδοσιακά άσραμ στην Ινδία, ενώ άλλα είναι αρκετά σύγχρονα και διευθύνονται από οργανισμούς: χαρακτηρίζονται, άλλα από την πολυτέλειά τους και άλλα από την απλότητά τους.

Βασικοί παράγοντες που πρέπει να λάβετε υπόψη:

Ο Σρι Σουάμι Σατυανάντα μίλησε εκτενώς για τη σημασία των άσραμ και για το τι χρειάζεται να προσφέρουν. Ανέφερε συγκεκριμένα ότι:

• Ένα άσραμ δεν είναι ένα ξενοδοχείο ή σπα, όπου κάποιος έρχεται να χαλαρώσει και να απολαύσει τη φροντίδα, ούτε είναι ένα μοναστήρι όπου κάποιος τηρεί πολύ αυστηρούς θρησκευτικούς κανόνες.
• Τα άσραμ δεν πρέπει να είναι πολύ μεγάλα, όπου κάποιος θα αισθάνεται χαμένος, αλλά χρειάζεται να μπορεί να υπάρχει άμεση επαφή μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή.
• Στη ζωή του άσραμ, όλοι συμμετέχουν και κανείς δεν είναι φιλοξενούμενος. Ένα άσραμ δεν είναι απλώς ένα ίδρυμα που διευθύνεται από ένα διοικητικό συμβούλιο. Όποιος θέλει να συμμετάσχει στο άσραμ, ανήκει σε αυτό, και αντίστροφα, το άσραμ ανήκει σε εκείνον. Η συμμετοχή στη ζωή του άσραμ στερείται εγωιστικού κινήτρου. Επομένως, οτιδήποτε κάνετε στο άσραμ με τη μορφή συμμετοχής, πρέπει να είναι ανιδιοτελής υπηρεσία. [8]
• Η επιλογή ενός άσραμ κατάλληλου για εσάς, θα εξαρτηθεί από τους προσωπικούς σας στόχους και την πρόθεσή σας. Ωστόσο, είναι σημαντικό να ακούμε τα σοφά λόγια των μεγάλων γιόγκι που γνωρίζουν την αληθινή ουσία ενός άσραμ. Ένας τέτοιος μεγάλος δάσκαλος είναι ο Σρι Σουάμι Σιβανάντα Σαρασουάτι (1887-1963), ο οποίος εκπαίδευσε εκατοντάδες, και μάλιστα από τους μεγαλύτερους γιόγκι του κόσμου, και άφησε μια ανεκτίμητη κληρονομιά γιογκικών διδασκαλιών. Εκείνος λέει:«Ένα άσραμ είναι ένα ένδοξο κέντρο για τη διασφάλιση της παγκόσμιας ειρήνης. Οι πνευματικές οργανώσεις με υψηλούς σκοπούς και στόχους πρέπει να ιδρύονται μόνο από άτομα που έφτασαν στην αυτοπραγμάτωσης, από άτομα που είναι απολύτως ελεύθερα, τέλεια και ανιδιοτελή. Αν δημιουργηθούν από εγωιστές ανθρώπους, γίνονται κέντρα μάχης και απειλή για την κοινωνία και φέρνουν καταστροφή σε όσους συνδέονται με αυτά… Πολλοί ενθουσιώδεις άνθρωποι δημιουργούν άσραμ με ωραία επιστολόχαρτα. Αυτό δεν αρκεί. Χρειάζονται ειδικές ικανότητες για να λειτουργήσει ένα άσραμ με επιτυχία. Οι ιδρυτές πρέπει να έχουν μια εξαιρετική ικανότητα να υπηρετούν την ανθρωπότητα. Τότε, και μόνο τότε, μπορεί να γίνει πραγματική υπηρεσία ανά πάσα στιγμή. Ο επικεφαλής του άσραμ και οι διαμένοντες πρέπει να ζουν μια ζωή με βαϊράγκυα, με απόλυτη απάρνηση. Το άσραμ που διευθύνεται από τέτοιους ανθρώπους, αναγνωρίζεται ως ένα κέντρο, ένας πυρήνας αιώνιας ειρήνης, ευδαιμονίας και χαράς. Προσελκύει τους πάντες. Εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο αντλούν έμπνευση από αυτό. Ο κόσμος έχει πάντα ανάγκη από τέτοια άσραμ. Οι άνθρωποι έρχονται με πολλά κίνητρα (όπως η επίτευξη υλικής και πνευματικής ωφέλειας) και όλοι εκπλήσσονται που οι επιθυμίες τους εκπληρώνονται σε μεγάλο βαθμό.» [9]

Τι να περιμένετε από μια εμπειρία άσραμ; 

Η λειτουργία ενός άσραμ βασίζεται σε διάφορους τύπους πειθαρχίας και έτσι χρειάζεται κανείς να παραιτηθεί από τις ανέσεις της καθημερινής ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, δημιουργούνται οι κατάλληλες συνθήκες για προσωπική ανάπτυξη και ταυτόχρονα επιταχύνεται η πνευματική εξέλιξη.

Ένα άσραμ δεν είναι μια απόδραση από την πραγματικότητα των επισκεπτών. Αντίθετα, είναι ένα πνευματικά φορτισμένο περιβάλλον όπου κανείς έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με τη φύση του. Η άσκηση της προσωπικής σάντανα, είναι ο τρόπος με τον οποίο κάποιος μπορεί να συνδεθεί με τον εσωτερικό του εαυτό και να αρχίσει να κατανοεί το ποιος πραγματικά είναι.

Σε ένα άσραμ, ασκείται το μον (σιωπή που τηρείται για μια καθορισμένη χρονική περίοδο). Εξωτερικεύοντας λιγότερα και εσωτερικεύοντας περισσότερα, συντονιζόμαστε καλύτερα με τα συναισθήματα και τις σκέψεις μας, και οδηγούμαστε στην καλύτερη κατανόηση του εαυτού μας.

Στο άσραμ ξυπνάει κανείς πριν από την ανατολή του ηλίου και ξεκουράζεται με τη δύση. Με αυτόν τον τρόπο, ευθυγραμμίζεται κανείς με τους ρυθμούς της φύσης, που βοηθούν στη διατήρηση της υγείας του σώματος και του νου.

Το φαγητό του άσραμ είναι απλό, φρέσκο και σατβικό. Η σατβική τροφή είναι ελαφριά για το σώμα, αλλά παρέχει ενέργεια, ζωτικότητα και έχει ηρεμιστική επίδραση στον νου.

Η καθημερινή ρουτίνα, οι πειθαρχίες και οι πρακτικές μέσα στο άσραμ, βοηθούν κάποιον να απελευθερωθεί από ό,τι είναι περιττό και περιοριστικό στην εσωτερική και εξωτερική του ζωή. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσεται η εμπειρία της ικανοποίησης, της ισορροπίας και της αρμονίας. Κάποιος συνδέεται με τις δυνάμεις και την ευτυχία που βρίσκονται μέσα του, και καθώς αυτές οι ιδιότητες ενισχύονται, είναι σε θέση να ζήσει μια ζωή γεμάτη νόημα, με σαφήνεια, δημιουργικότητα και θετικότητα.

Προγράμματα του Άσραμ στο Σατυανάντασραμ Ελλάδος 

Τα προγράμματα στο άσραμ είναι ποικίλα και περιλαμβάνουν τις βασικές πρακτικές της γιόγκα του συστήματος Σατυανάντα όπως, Σατυανάντα Γιόγκα Νίντρα®, Ατζάπα Τζάπα, Άνταρ Μον, Τσίντακασα Ντάρανα, Τάτουα Σούντι, Κρίγυα Γιόγκα και Άνταρ Ντάρσαν. Δίδεται έμφαση στον τρόπο ζωής της γιόγκα σε καθημερινή βάση και στην εφαρμογή των αρχών, των πειθαρχιών, των τεχνικών και της φιλοσοφίας που βρίσκονται στους διάφορους κλάδους της γιόγκα (χάθα, μπάκτι, νάντα, ράτζα και γκούρουκουλ για παιδιά και εφήβους).

Είναι επίσης διαθέσιμα προγράμματα γιόγκα που διαρκούν από ένα Σαββατοκύριακο έως μια εβδομάδα, ένα μήνα, τρεις και εννέα μήνες με διαμονή. Μέρος της ζωής στο άσραμ είναι και οι παραδοσιακές γιορτές, όπως η Γκούρου Πουρνίμα, το Μάχα Σιβαράτρι, το Ναβαράτρι, το Ντιβάλι, όπως επίσης τα Χριστούγεννα, η Πρωτοχρονιά και το Πάσχα. Γίνονται επίσης τακτικά κίρταν και απαγγελίες, σατκάρμας, σέβα και Κάρμα γιόγκα.

Το άσραμ εξυπηρετεί επίσης όσους επιθυμούν απλά να έρθουν και να συμμετάσχουν στις διάφορες δραστηριότητες, ζώντας έναν σύντομο γιογκικό τρόπο ζωής σε ένα άσραμ.

Τα προγράμματα διεξάγονται από την Ατσάρυα (Σουάμι Σιβαμούρτι) και τους διαμένοντες εισηγητές μερικοί από τους οποίους διδάσκουν και ζουν στο άσραμ για πάνω από 25 χρόνια, όπως επίσης και από επισκέπτες εισηγητές και Ατσάρυας από το εξωτερικό.

Τα προγράμματα του άσραμ αυτήν την εποχή είναι εστιασμένα στην κουλτούρα του άσραμ (σε συνεργασία με την Ένωση Εισηγητών Ελλάδος Εκπαιδευμένων στο σύστημα Σατυανάντα) με όραμα την έμπνευση και την εμβάθυνση της σύνδεσης των εισηγητών με την Παραμπάρα, καθώς και την εμβάθυνση της εμπειρίας τόσο των μαθητών όσο και των εισηγητών σε έναν γιογκικό τρόπο ζωής.

[1] Διαδικτυακό Σεμινάριο Γυναικείας Γιόγκα, 6 Νοεμβρίου 2021

[2] Swami Satyananda Saraswati, Ashram Life, Νοέμβριος 1985, Ganga Darshan

http://www.yogamag.net/archives/2000s/2008/0802/0802asli.html

[3] Swami Satyananda Saraswati, Ashram Life, Νοέμβριος 1985, Ganga Darshan

http://www.yogamag.net/archives/2000s/2008/0802/0802asli.html

[4]Swami Satyananda Saraswati, Ashram Life, Σεπτέμβριος 1980, Ελβετία

http://www.yogamag.net/archives/2000s/2008/0802/0802asli.html

[5] Swami Satyananda Saraswati, Ashram Life, Ελβετία, Σεπτέμβριος 1981

http://www.yogamag.net/archives/2000s/2008/0802/0802asli.html

[6] Swami Satyananda Saraswati, Four Chapters on Freedom, Commentary on the Yoga Sutras of Patanjali, Yoga Publications Trust, Munger, India, 2000, pp.96-97

[7] Swami Sivamurti Saraswati, διάλεξη στο Σατυανάντασραμ Ελλάς, Εκπαιδευτικό Σεμινάριο, Αύγουστος 2010

[8] Swami Satyananda Saraswati – Yoga Today , Satsang που δόθηκε στο Satyananda Ashram, Παρίσι, στις 17 Σεπτεμβρίου

http://www.yogamag.net/archives/1980s/1980/8004/8004ygtd.html

[9] Σουάμι Σιβανάντα Σαρασουάτι, Η ουσία του άσραμ Από τις διδασκαλίες του Σουάμι Σιβανάντα Σαρασουάτι

http://www.yogamag.net/archives/2000s/2008/0802/0802essa.html